close
تبلیغات در اینترنت
< راه تحصیل هدایت از نظر قرآن کریم

آخرين ارسال هاي انجمن

عنوان پاسخ بازديد توسط
1 6262 aminmoin
2 6707 aminmoin
7 8320 mehdi23
3 8636 mohammad1
1 6843 baran
0 6087 meshkat1373
1 6347 rahpoo
1 7311 maryaam
3 7159 rad69
0 3611 rahpoo
0 1747 rahpoo
0 2085 rahpoo
0 1477 rahpoo
0 11929 rahpoo

بروز بودن

راه تحصیل هدایت از نظر قرآن کریم

 راه تحصیل هدایت از نظر قرآن کریم

 راه تحصیل هدایت از نظر قرآن کریم

 

هدایت دارای مراحلی است، مرحله اوّل آن؛ مرحله فطرت است، مرحوم علامه طباطبایی در ذیل آیه شریفه « ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ » می نویسد: از این آیه بدست می آید كه افراد متقی میان دو نوع هدایت قرار دارند: یكی هدایت اولیه ای كه آن را به سوی صفت تقوی سوق داد و دیگر هدایتی كه خداوند بعد از احراز مقام تقوا به آنان ارزانی می دارد .

از آن جایی كه هدایت دوم به وسیله قرآن است، ناچار هدایت اول باید پیش از قرآن و به وسیله امر دیگری (فطرت) باشد.

 هدایت در لغت به معنی؛ ارشاد، راهنمایی و نشان دادن راه با لطف و مدارا و مهربانی، می باشد.[1]

هدایت در اصطلاح عبارت از: تعیین كمال مناسب یك شیء و راه رسیدن به آن است.[2]

هدایت در آیات و روایات به دو معنی آمده است: ارائه طریق (نشان دادن راه) و ایصال به مطلوب (رساندن به مقصد)[3] و نیز به معنی: فراهم ساختن مقدمات برای رسیدن به مقصد می باشد.[4]

 

انواع هدایت

1. هدایت تكوینی؛ به معنی رساندن هر چیزی كه در عالم وجود دارد، به سرمنزل مقصود و كمال نهایی آن مانند هدایت زنبور عسل در خانه سازی و عصاره گیری از گلها و میوه ها و پیمودن راهی كه آفریدگارش تعیین نموده و در نتیجه تولید عسل كه هدایت ویژه و به كمال رساندن آن می باشد.

این نوع از هدایت را هدایت عامه و همگانی نیز می نامند.

2. هدایت تشریعی؛ این نوع از هدایت مخصوص انسان است و به این معناست كه خداوند متعال، برای رساندن بشر به سرمنزل مقصود كه همان ملاقات با پروردگار متعال باشد، از هیچ گونه ارشاد و راهنمایی، دریغ نورزیده است.

ساده اندیشان را بوسیله تمثیل و مثال های زیبا و عده ای را به وسیله موعظه و نصیحت و متفكران را از راه آموختن حكمت و با عده ای نیز از طریق جدال احسن، به سوی خویش دعوت فرموده است، همان طور كه به پیامبرش ـ صلی الله علیه و آله ـ می فرماید: «ادع الی سبیل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتی هی احسن؛ مردم را با حكمت و موعظه نیكو و جدال احسن، به راه پروردگارت، دعوت كن.»[5]

خداوند هر كسی را كه انابه داشته باشد هدایت می کند.» كسی كه چند نوبت به سوی خدا بازگشت و این پشیمانی در بازگشت به سمت خدا برای او ملكه شد و یك حالت خاص به نام انابه پیدا نمود و جزء پیامبران شد، آن گاه از فیض تكوینی ویژه ای برخوردار خواهد شد كه دیگران به آن نائل نمی شوند. «اللَّهُ یَجْتَبِی إِلَیْهِ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ»

 

مراحل هدایت در انسان

مرحلة اوّل

مرحله فطرت است، مرحوم علامه طباطبایی در ذیل آیه شریفه «ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ » می نویسد: از این آیه بدست می آید كه افراد متقی میان دو نوع هدایت قرار دارند: یكی هدایت اولیه ای كه آن را به سوی صفت تقوی سوق داد و دیگر هدایتی كه خداوند بعد از احراز مقام تقوا به آنان ارزانی می دارد .

از آن جایی كه هدایت دوم به وسیله قرآن است، ناچار هدایت اول باید پیش از قرآن و به وسیله امر دیگری (فطرت) باشد.[6]

این مرحله از هدایت شامل همه انسان ها می شود؛ و اگر كسی فطرت توحیدی خود را به سبب گناهانی مثل «ظلم» و «فسق» و «كفر» خاموش نكرده باشد، هدایت تشریعی قرآن كریم را می پذیرد.

مرحلة دوم

مرحله دوم، هدایت تشریعی است، یعنی وقتی انسان با فطرت خدادادیش به سوی قرآن كریم روی آورد، و می تواند به او امر و نواهی آن پایبند شود.

هدایت تكوینی؛ به معنی رساندن هر چیزی كه در عالم وجود دارد، به سرمنزل مقصود و كمال نهایی آن مانند هدایت زنبور عسل در خانه سازی و عصاره گیری از گلها و میوه ها و پیمودن راهی كه آفریدگارش تعیین نموده و در نتیجه تولید عسل كه هدایت ویژه و به كمال رساندن آن می باشد

 

مرحله سوم

مرحله بعدی هدایت آن است كه انسان با پایبندی به دستور های قرآن كریم ، به صفت «تقوا» متصف شود.

تقوا یك امر وجودی و تكوینی است كه مترتب بر هدایت تشریعی قرآن كریم می باشد و اگر كسی به این مرحله برسد خداوند مراحل بالاتر از هدایت را به او عنایت می فرماید: «...وَمَن یُۆْمِن بِاللَّهِ یَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ ؛[7] ...و كسى كه به خدا بگرود، دلش را به راه آورَد، و خدا [ست كه‏] به هر چیزى داناست.

باز می فرماید: «وَیَزِیدُ اللَّهُ الَّذِینَ اهْتَدَوْا هُدًى ... »[8]

و خداوند كسانى را كه هدایت یافته‏اند بر هدایتشان مى‏افزاید ، ... .»

مرحلة چهارم

چهارمین مرحله از هدایت الهی ویژه كسانی است كه به سوی خدا، توبه و پشیمانی داشته باشند، چنان که می فرماید: «... وَیَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ أَنَابَ [9] و هر كس را كه [به سوى او] بازگردد، به سوى خود راه مى‏نماید

كسی كه چند نوبت به سوی خدا بازگشت و این پشیمانی در بازگشت به سمت خدا برای او ملكه شد و یك حالت خاص به نام انابه پیدا نمود و جزء پیامبران شد، آن گاه از فیض تكوینی ویژه ای برخوردار خواهد شد كه دیگران به آن نائل نمی شوند. «اللَّهُ یَجْتَبِی إِلَیْهِ مَن یَشَاء وَیَهْدِی إِلَیْهِ مَن یُنِیبُ »[10] 

 

معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:

1. هدایت در قرآن، آیة الله جوادی آملی، عبدالله،

2. هدایت و ضلالت در قرآن، كلام و فلسفه، منیژه سیار اطراش لنگرودی. 

 

 پی نوشت ها :

[1] . راغب اصفهانی، مفردات، مادة هدی.

[2] . هدایت در قرآن، ص20.

[3] . مكارم شیرازی، ناصر و همكاران، تفسیر نمونه، ج 17، ص 167.

[4] . همان، ج 8، ص 142.

[5] . ر.ك: جوادی آملی، عبدالله، هدایت در قرآن، مركز نشر فرهنگی رجاء، چاپ سوم، 1372، ص 7.

[6] . المیزان، ج 1، ص 52، به نقل: هدایت و ضلالت در قرآن، كلام و فلسفه، ص 42.

[7] . تغابن/ 11.

[8] . مریم/ 76.

[9] . رعد/ 27.

[10] . شوری/ 13.

بخش قرآن تبیان

 

 

 


 

 

منبع: اندیشه قم

نوشته شده توسط : رهپو تاريخ : دوشنبه 14 مرداد 1392 نظرات ()

انتشار اين مطلب در شبکه هاي اجتماعي

نظرات


نام
ایمیل (منتشر نمی‌شود) (لازم)
وبسایت
:) :( ;) :D ;)) :X :? :P :* =(( :O @};- :B /:) :S
نظر خصوصی
مشخصات شما ذخیره شود ؟ [حذف مشخصات] [شکلک ها]
کد امنیتی

تمامي حقوق براي اين سايت محفوظ است و کپي برداري تنها با ذکر منبع بلامانع است.

طراح: دوست قرآني